Iglesia Presbiteriana Ortodoxa "Jesús es la Verdad"

     2da. de Timoteo es la última carta que escribe el apóstol Pablo desde la cárcel.  En la misma le advierte toda las dificultades que le esperan.  El apóstol ya no estará con él, pero sí la Palabra de Dios que permanece para siempre.  El énfasis está en las Sagradas Escrituras y sólo en ellas.  Asido a ellas podría permanecer firme hasta el fin, indistintamente lo que pasara.            

     Hay dos áreas en las que se pueden resumir 2 Timoteo 3:14-17

1. La Escritura tiene la habilidad (poder) para hacer la gente sabia para la salvación (evangelismo).
2. La Escritura es útil para enseñar, para redargüir, para corregir, para instruir en justicia (edificación)

     Aquí hay dos escenarios: 1. La gente necesita oír el evangelio, creer, y ser salvo. 2. Los creyentes necesitan edificar su fe transformándose desde la pecaminosidad, a la  vida que Dios demanda en su Palabra.  Los dos escenarios son evangelismo y edificación, y la Escritura provee para ambas cosas.  Note que primero tiene que haber evangelización (conversión) para que luego pueda haber una edificación exitosa.  Tratar de edificar inconversos es fabricar fariseos.  No hay como construir bien sin fundamento.

     Una vez se ha dado la evangelización, y por la gracia de Dios la conversión, entonces hay cuatros peldaños a escalar siguiendo el orden bíblico:

1. Enseñar
2. Redarguir (convicción)
3. Corregir
4. Instruir

     Así como la meta de la evangelización es la salvación, y siempre precede a la edificación; así la meta de la edificación es la santificación mediante estos cuatro peldaños, que siempre ocurren en el mismo orden.

     La tarea del consejero, con el creyente, es promover el cambio en la forma de santificación o edificación. Y los cuatro peldaños aludidos constituyen el proceso bíblico para lograrlo.  En la santificación la persona regenerada vendrá a ser más y más como Cristo.  Por supuesto, que este pasaje no se limita a la consejería sino al entero ministerio de la Palabra, tanto en lo privado como la predicación pública – Hechos 20:20).  Sin embargo, a lo que sí se limita es al cambio bíblico. Porque todo cambio que no sea de acuerdo a los estándares bíblicos no puede ser nunca un buen cambio, ya que “lo que es nacido de la carne, carne es” -Juan 3:6, y “los que viven según la carne no pueden agradar a Dios” -Romanos 8: 8. 

La dirección de todo cambio es hacia Dios o en dirección contraria a Él.



El cambio principal e indispensable para todo cambio valedero del ser humano comienza con su relación con Dios. Este cambio en sus relaciones verticales producirá cambios consigo mismo y en su relación con los demás.  En nuestra iglesia necesitamos actualmente hacer algo para que la gente que no puede subir escalera tenga acceso al lugar de reunión en el segundo piso.  La solución es sencilla:  una rampa o un elevador.  Imagínese que le compráramos alas de ángel a cada miembro que no puede subir, o un paracaídas, o un avión o un helicóptero, ¡sería absurdo!  El verdadero cambio comienza por lo básico o fundamental para todos los demás cambios.  De lo contrario es como poner remiendo de paño nuevo en vestido viejo. 

            La consejería bíblica no es para reformar sino para transformar.  Los escribas y los fariseos de los tiempos bíblicos son un buen ejemplo de lo que es la auto suficiencia y auto satisfacción, sobre la cual equivocadamente algunos pretenden lograr el cambio.  Ellos se veían a si mismos como sanos que no necesitaban médico.  La realidad es, que una cosa era su vida exterior con todos sus esfuerzos para ser mejores a los ojos de Dios, y otra era la forma en que el Señor veía su vida interior carente de su gracia y deficitaria en poderle agradar.  Por eso, Cristo dice que nuestra justicia tiene que ser mayor que la de los escribas y fariseos. El joven rico le habló a Jesús de una  bondad humana que no da la medida de la requerida por de Dios. 

Una cosa es la restricción del mal y otra la promoción del bien.  La consejería bíblica promueve la bondad aceptable por Dios, no la que es a partir de lo socialmente aceptable.  La transformación que promueve la consejería bíblica es la que sólo puede hacer la Palabra de Dios en el poder del Espíritu, no lo que es social o moralmente aceptable.  Todas estas últimas normas son relativas, pero los requerimientos de Dios son absolutos.  La consejería noutética no está llamada a formar más fariseos de los que ya existen sino verdaderos cristianos que han sido objeto de un cambio radical en sus vidas, y están en un proceso de santificación a la imagen de Jesucristo.

Este cambio bíblico

Nada menos que esto.  Tenemos que darle prioridad a la relación vertical.

Toda consejería tiene el propósito de ayudar al aconsejado a cambiar.  Ya sea en su manera de pensar, sentir, comportarse, actitud, sensibilidad, conciencia o entendimiento, la consejería apunta al cambio en cualquiera de estas áreas. No hay nada más poderoso para el cambio que la Biblia, la Palabra de Dios. A la Palabra de Dios se le atribuye ser instrumental único en el cambio más importante que una persona pueda tener, el nuevo nacimiento o la regeneración. Y en el caso del nacido de nuevo, su santificación o transformación a la imagen de Cristo. Este es la base indispensable para todo cambio significativo y profundo. Lo demás es “capota y pintura”.

            Lo que hace único el proceso bíblico del cambio es su dimensión vertical por la cual tiene lugar el cambio substancial.

Resumamos el cambio sustancial del que hablamos:

1.   Es “producido por el ministerio de la Palabra de Dios”.  Note el movimiento gradual y las formas y posibilidades.  El ministerio de la Palabra envuelve enseñanza, exhortación, reprensión, animar, disciplina, etc., una serie de pasos.

2.  “Es bendecido por el Espíritu de Dios.”  El Espíritu Santo es un factor sin igual en el proceso. 

3. “Trae al aconsejado más cerca a la semejanza a Cristo.”

     Como puede darse cuenta, el aconsejado tiene dirección y movimiento, junto a metas y objetivos.

     Todo esto es lo que constituye el eje central del verdadero proceso del cambio bíblico, que no tiene comparación con los recursos humanista.  ¿Por qué, entonces, un ministro o un cristiano tiene que acudir a cisternas vacías cuando tenemos manantiales de aguas vivas en el Espíritu y la Palabra de Dios? 

(En esencia el crédito de este artículo le corresponde

al Dr. Jay E. Adams.)

La Consejería Noutética no es Nueva

     Aunque el nombre es nuevo, la clase de consejería realizada por los consejeros noutéticos no lo es.  Desde los tiempos bíblicos hasta el presente el pueblo de Dios ha venido aconsejando noutéticamente.  La palabra misma es bíblica. Viene del nombre griego nouthesia ( verbo: noutheteo).  La palabra, usada en el Nuevo Testamento principalmente por el apóstol Pablo, está traducida como “amonestar, corregir o instruir”. Este término, que probablemente describe mejor lo que es la Consejería Bíblica, se registra en pasajes como Romanos 15:14:  “Yo mismo estoy también convencido de que vosotros estáis llenos de bondad, llenos de todo conocimiento y capaces también de amonestaros los unos a los otros.”   En este pasaje, el apóstol estaba animando a los miembros de la iglesia de Roma a hacer consejería mutua informal, algo que todo cristiano hoy día debe aprender, de igual forma.  Por otra parte, los líderes de la congregación son aconsejados noutéticamente en una manera formal como parte de su ministerio:  “ Os rogamos, hermanos, que reconozcáis a los que trabajan entre vosotros, y os presiden en el Señor, y os amonestan.” – 1 Tesalonicenses 5:12

La Consejería Noutética Abarca Tres Ideas

     Debido a que el término en el Nuevo Testamento es más amplio que la palabra es español “consejo”, y debido a que no tiene el mismo peso que se le ha conferido a este último, nosotros hemos simplemente importado el término bíblico al español.  De esta forma, toda la fuerza bíblica de concepto de consejería puede ser establecido mientras evitamos las muchas contradicciones que rodean la palabra en nuestro idioma.  Las tres ideas que se encuentran en la palabra nouthesia son confrontación, preocupación y cambio.  Para ponerlo sencillo, la consejería Noutética consiste en la confrontación amorosa de las personas, proveniente de una profunda preocupación, con el propósito de ayudarlos a hacer aquellos cambios que Dios requiere.

Por confrontación queremos decir que un cristiano personalmente le da consejo a otros usando las Escrituras.  Él no los confronta con sus propias ideas o las ideas de otros.  Él limita su consejo estrictamente a aquello que encuentra en la Biblia, creyendo que “Toda la Escritura es inspirada por Dios, y útil para enseñar, para reargüir, para instruir en justicia, a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado para toda buena obra.” –2 Timoteo 3:16-17   Los consejeros noutéticos creen que todo lo que necesitan para ayudar a otra persona a amar a Dios y a su prójimo como él debe, como el versículo lo indica, puede ser encontrado en la Biblia.

     Por preocupación queremos significar que la consejería siempre debe ser hecha para el beneficio del aconsejado. EL apóstol Pablo        

     Por cambio queremos dar a entender que la consejería es hecha debido hay algo en la vida de otro cristiano que no se ajusta a los requisitos bíblicos y que, por tanto le priva de honrar a Dios.  Toda consejería, bíblica o la que sea, procura el cambio.  Sólo el consejero bíblico sabe lo que el aconsejado será como resultado de la consejería:  él se parecerá más a Cristo.  Él es el Estándar.  La consejería bíblica es realizada por cristianos quienes están convencidos de que Dios puede hacer los cambios que son necesarios mientras su Palabra es ministrada en el poder del Espíritu.  Es su esperanza ayudar a toda iglesia interesad a desarrollar un programa de consejería que sea una bendición para todos los miembros de la congregación.  La importancia de esta consejería in las iglesias está encerrada en las palabras de Pablo en la que él describe su ministerio en Efesios:  “Por tanto, velad, acordándoos que por tres años, de noche y de día, no he cesado de amonestar con lágrimas a cada uno” –Hechos 20:31.  La regularidad y naturaleza intensa del consejo de Pablo durante sus tres años de ministerio en Efesios es enfatizada por estas palabras.

     Si Pablo encontró necesario aconsejar noutéticamente por todo este tiempo, como él dice, seguramente nuestras iglesias lo necesitan, también.

   En Efesios 4:22 el Apóstol Pablo hace una referencia clara a nuestros viejos hábitos pecaminosos.  La dificultad está en que casi nadie habla hoy acerca de los hábitos adquiridos antes de llegar a ser cristianos y que hacer con ellos.  El estilo de vida de los gentiles consistía en patrones de vida pecaminosos en los cuales nacieron y se habituaron en pensamiento y conducta.  Debido a que cuando te conviertes traes esos hábitos pecaminosos contigo, tienes que ser enseñado a lo que debes hacer con ellos. 

   Los hábitos forman parte de la vida.  Somos seres de costumbres.  Hacemos cosas una y otra vez automáticamente, inconscientemente, con destreza y confortablemente. Estas son las cuatro características de un hábito.  Esto es una bendición de Dios.  Es lo que nos permite hacer más de una cosa a la vez.  Podemos guiar y hablar.  Es por eso que pones freno cuando cambia el semáforo a rojo, y que escuchas radio mientras haces otras cosas.  Hacer cosas por hábito es como una “segunda naturaleza”.

   Pero, en un mundo de pecado, cada bendición puede tornarse en maldición.  Por ejemplo, tenemos que aprender a no devolver mal por mal como estamos habituados sino a devolver bien por mal. Por eso Pablo dice que en cuanto a nuestra pasada manera de vivir: “os despojéis del viejo hombre” y “que seáis renovados en el espíritu de vuestra mente.”  Esta enseñanza consiste en una dinámica fundamental que se encuentra en los versículos 22 y 24: “despojaos del viejo hombre” (quitarse) y “vestíos del nuevo hombre” (ponerse). 

   La vieja persona que uno fue antes de la conversión, como una pieza de ropa que se desecha, tiene que ser quitada de nuestra vida.  Tu “vieja persona” no es otra cosa que tu viejo yo con su patrón de vida pecaminoso.  Es importante ser intransigente  con los viejos patrones de conducta para poder ser deshabituados.  Pero, déjame preguntarse algo: ¿Cuándo es que un ladrón deja de ser ladrón? ¿Cuándo es que un mentiroso deja de serlo?  Si piensas que cuando para de robar o de mentir, estás equivocado.  Solamente se están tomando un descanso en lo que tienen oportunidad de volverlo a hacer.

   Según la Palabra de Dios, el ladrón deja de ser ladrón cuando en vez de robar comienza a trabajar para ganarse el dinero, y el mentiroso, deja de serlo cuando solamente habla la verdad. En otras palabras, cuando los nuevos hábitos de la vida cristiana sustituyen a los de la vieja criatura.  No se trata simplemente de romper con un viejo hábito sino de reemplazarlo por uno nuevo que sea conforme a la nueva creación en Cristo. 

   Recuerda que la Palabra de Dios denuncia que tus viejos hábitos pecaminosos provienen de tu viejo hombre (naturaleza pecaminosa) que está viciada con deseos engañosos.  Hay cosas en tu vida cuyo cambio será como romper vicio.  Pero tienes que tomar tus decisiones y actuar, sobre la base de cuáles son los pensamientos, palabras, acciones y actitudes que agradan a Dios.

   Afortunadamente, no estás solo para cambiar. Dios está contigo. Te ha hecho una nueva criatura capaz de vencer tus deseos pecaminosos, y te ha dado la victoria de Jesucristo sobre el pecado y la tentación, y el poder del Espíritu Santo para lograrlo, y que no tengas excusa para vivir como Dios manda.

(Tomado de The Christian Counselor’s Commentary (Ephesians) por Jay  E. Adams.  Traducido y adaptado por Milton Villanueva).